Τα Προεόρτια της Θείας Μεταμορφώσεως του Σωτήρος Χριστού εορτάζονται στις 5 Αυγούστου. Είναι η ημέρα πριν από την εορτή της Μεταμορφώσεως του Χριστού, η οποία τιμάται στις 6 Αυγούστου.
Την ημέρα αυτή, η Εκκλησία προετοιμάζει τους πιστούς για την εορτή της Μεταμορφώσεως, κατά την οποία ο Χριστός φανέρωσε την θεϊκή του δόξα στους μαθητές του 

🌺 Απόσπασμα της Ευαγγελικής περικοπής της Τρίτης 5/8/2025

Προεόρτια της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος

📌Ματθ.18,18

Ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ὅσα ἐὰν δήσητε ἐπὶ τῆς γῆς, ἔσται δεδεμένα ἐν τῷ οὐρανῷ, καὶ ὅσα ἐὰν λύσητε ἐπὶ τῆς γῆς, ἔσται λελυμένα ἐν τῷ οὐρανῷ.

Μετάφ:

Αληθινά σας λέω, όσα αμαρτήματα δέσετε και τα κηρύξετε ασυγχώρητα πάνω στη γη, θα είναι δεμένα και ασυγχώρητα και στον ουρανό από μένα και τον Πατέρα μου· και όσα λύσετε και συγχωρήσετε πάνω στη γη, θα είναι λυμένα και συγχωρημένα στον ουρανό από μένα και τον Πατέρα μου.

Η εξουσία, που δόθηκε στον Πέτρο (κεφ. Ιστ' στ. 19), παρέχεται και στους υπόλοιπους μαθητές, που θεωρούνται ως εκκλησία.
Αυτό το χωρίο αναφέρεται στην εξουσία που δίνεται στους μαθητές του Ιησού να δεσμεύουν και να λύνουν καταστάσεις, σύμφωνα με την καθοδήγηση του Θεού.Η φράση αυτή είναι μέρος μιας ευρύτερης συζήτησης για την συγχώρεση και την αντιμετώπιση των παραβάσεων μεταξύ των πιστών. Ο Ιησούς δίνει στους μαθητές του την εξουσία να καθορίζουν τι είναι αποδεκτό και τι όχι, σύμφωνα με τις αρχές του Θεού.  
 Η εκκλησία έχει την εξουσία του αφορισμού ή του αναθέματος, το οποίο είναι χωρισμός από την κοινωνία των μυστηρίων και των πιστών, λόγω βαρέων αμαρτημάτων ή αίρεσης.

📌 Ματθ.18,19

Πάλι νἀ μὴν λέγω ὑμῖν ὅτι ἐὰν δύο ὑμῶν συμφωνήσωσιν ἐπὶ τῆς γῆς περὶ παντὸς πράγματος οὗ ἐὰν αἰτήσωνται, γενήσεται αὐτοῖς παρὰ τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖς.

Μετάφ:

Πάλι σας διαβεβαιώνω ότι εάν δύο από σας συμφωνήσουν πάνω στη γη για κάθε πράγμα που θα ζητήσουν στην προσευχή τους, θα τους το κάνει ο Πατέρας μου που είναι στους ουρανούς. Ο Κύριος μας δίνει μια προτροπή και ενθάρρυνση για προσευχή με το λόγο ότι η συμφωνία και του μικρότερου αριθμού πιστών στα αιτήματα προς τον Θεό θα εισακουστεί ασφαλώς. Ο Θεός είναι βέβαιο, ότι θα επικυρώσει την απόφαση της εκκλησίας για το δέσιμο ή λύσιμο, διότι ακούει την προσευχή, την οποία με συμφωνία θα απευθύνουν σε αυτόν έστω και δύο μόνο μέλη της εκκλησίας.

📌 Ματθ.18,20

οὗ γάρ εἰσι δύο ἢ τρεῖς συνηγμένοι εἰς τὸ ἐμὸν ὄνομα, ἐκεῖ εἰμι ἐν μέσῳ αὐτῶν.

Μετάφ.:

Διότι όπου είναι δύο ή τρεις συναγμένοι για μένα και για σκοπούς σύμφωνους με το θέλημά μου, εκεί είμαι κι εγώ μεταξύ τους, για να τους εισακούω, να τους εμπνέω, να τους οδηγώ και να τους προστατεύω.

Μεγαλύτερος αριθμός από τους δύο ή τρεις δεν επιτυγχάνεται τόσο εύκολα, διότι υπάρχει κίνδυνος και κάποιος υποκριτής να εισχωρήσει. Πάντως όμως όσο περισσότεροι ειλικρινείς πιστοί υπάρχουν μαζί, τόσο μεγαλύτερη θα είναι και η δύναμη των προσευχών τους.

📌 Ματθ.18,21

Τότε προσελθὼν αὐτῷ ὁ Πέτρος εἶπε· Κύριε, ποσάκις ἁμαρτήσει εἰς ἐμὲ ὁ ἀδελφός μου καὶ ἀφήσω αὐτῷ; ἕως ἑπτάκις;

Μετάφ:

Τότε ο Πέτρος τον πλησίασε και του είπε: Κύριε, πόσες φορές θα μου φταίξει ο αδελφός μου και θα τον συγχωρήσω; Είναι αρκετό ως επτά φορές; Η ιουδαϊκή παράδοση περιόριζε την συγχώρηση σε τρεις φορές. Ο Πέτρος λοιπόν «νόμισε ότι λέει κάτι μεγάλο… και από φιλότιμο πρόσθεσε μέχρι επτά, νομίζοντας ότι θα φανεί μεγαλόψυχος.

📌 Ματθ.18,22

λέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς· οὐ λέγω σοι ἕως ἑπτάκις, ἀλλ᾿ ως ἑβδομηκοντάκις ἑπτά.

Μετάφ:

Κι ο Ιησούς του απαντά· Δεν σου λέω έως επτά φορές, αλλά έως

εβδομήντα φορές το επτά, δηλαδή αναρίθμητες φορές. Το εβδομήντα φορές το επτά το είπε, όχι για να περιορίσει σε αριθμό τη συγχώρηση, διότι είναι παράλογο να κάθεται κάποιος να μετρά μέχρι πότε θα συμπληρωθούν τα τετρακόσια ενενήντα. Διότι τόσα είναι το εβδομήντα φορές το επτά, αλλά σημαίνει το άπειρο και συνεχές και παντοτινό.

 Κι όταν τελείωσε ο Ιησούς τους λόγους αυτούς, ανα­χώρησε από τη Γαλιλαία και ήλθε στα σύνορα της Ιουδαίας πέρα από τον Ιορδάνη.  Και τον ακολούθησαν πολλά πλήθη λαού, κι εκεί τους θεράπευσε.
Τότε του έφεραν κάποιοι μικρά παιδιά, για να τα ευλογήσει βάζοντας πάνω τους τα χέρια του και να προσευχηθεί γι' αυ­τα.

Οι μαθητές όμως τους μάλωσαν.  Τότε ο Ιησούς τους είπε: Αφήστε τα παιδιά και μην τα εμποδίζετε να έλθουν κοντά μου, διότι γι' αυτούς που θα γίνουν σαν κι αυτά είναι η βασιλεία των ουρανών.
Δεν είπε ότι αυτών είναι η βασιλεία των ουρανών, αλλά των τέτοιων, αυτών που μιμούνται την απλότητά τους. Αυτών που με την ελεύθερη θέλησή τους κάνουν αυτά, τα οποία τα παιδιά έχουν από τη φύση τους. 
Διότι πράγματι η ψυχή του παιδιού είναι καθαρή από όλα τα πάθη. Δεν μνησικακεί σε όσους το λύπησαν αλλά τους πλησιάζει σαν φίλους.
Το παιδί δεν λυπάται για όσα εμείς· όπως για ζημιά χρημάτων και τα τέτοια, ούτε χαίρεται πάλι με όσα εμείς, με αυτά τα φθαρτά.
Δεν κατακυριεύεται από πάθος για τα κάλλη των σωμάτων

Κι αφού έβαλε τα χέρια του επάνω τους για να τα ευλογήσει, έφυγε από εκεί.

🌺 Απόσπασμα της Ευαγγελικής περικοπής
του Δευτέρας 4/8/2025

🔔 Περι Γάμου και Διαζυγίου

📌 Ματθ.19,3

Καὶ προσῆλθον αὐτῷ οἱ Φαρισαῖοι πειράζοντες αὐτὸν καὶ λέγοντες αὐτῷ· εἰ ἔξεστιν ἀνθρώπῳ ἀπολῦσαι τὴν γυναῖκα αὐτοῦ κατὰ πᾶσαν αἰτίαν;

Μετάφ:

Τότε τον πλησίασαν οι Φαρισαίοι έχοντας το δόλιο σκοπό για να τον κατηγορήσουν, λέγοντάς του: Επιτρέπεται στον άνθρωπο να χωρίσει τη γυναίκα του για κάθε αφορμή και αιτία;

Ήταν γνωστό ότι ο Κύριος καταδίκαζε το διαζύγιο και φαινόταν έτσι να αντιτίθεται στο μωσαϊκό νόμο, ο οποίος επέτρεπε αυτό , αρα υπήρχε το ζήτημα αυτό ότι θα παρεχόταν βάσιμη αιτία να τον κατηγορήσουν.

📌 Ματθ.19,4

ὁ δὲ ἀποκριθεὶς εἶπεν αὐτοῖς· οὐκ ἀνέγνωτε ὅτι ὁ ποιήσας ἀπ᾿ ἀρχῆς ἄρσεν καὶ θῆλυ ἐποίησεν αὐτοὺς,

Μετάφ:

Ο Ιησούς τους αποκρίθηκε: Δεν διαβάσατε στο βιβλίο της Γενέσεως ότι ο Θεός, που δημιούργησε τα πάντα, έκανε εξαρχής το πρώτο ανδρόγυνο από έναν άνδρα και μία γυναίκα; Εάν ο δημιουργός νομοθετούσε τότε και το διαζύγιο, δεν θα δημιουργούσε μόνο μία αλλά περισσότερες γυναίκες για τον έναν άνδρα. Επειδή όμως δεν έπλασε περισσότερες, επομένως θέλει να μην χωρίζει ο άνδρας τη γυναίκα του.

📌 Ματθ.19,5

καὶ εἶπεν ἕνεκεν τούτου καταλείψει ἄνθρωπος τὸν πατέρα αὐτοῦ καὶ τὴν μητέρα καὶ κολληθήσεται τῇ γυναικὶ αὐτοῦ, καὶ ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν;

Μετάφ:

Και τότε ο Αδάμ εμπνεόμενος από τον Θεό είπε: Επειδή ο Θεός μία γυναίκα έπλασε από την πλευρά μου, που είμαι ένας και μοναδικός άνδρας, γι' αυτό θα εγκαταλείψει άνθρωπος τον πατέρα του και τη μητέρα του και θα προσκολληθεί στη γυναίκα του, και θα γίνουν οι δύο μία σάρκα, ένα σώμα. Διότι αν από την αρχή ήθελε αυτό ο Θεός, δεν θα έπλαττε ένα μεν άνδρα και μία γυναίκα, ούτε θα πρόσταζε οι δύο να είναι μία σάρκα.

Στο γάμο ο δεσμός είναι φυσικός και ηθικός. Δημιούργησε ο Θεός σχέση μεταξύ του άνδρα και της συζύγου του στενότερη και περισσότερο δεσμευτική από τη σχέση μεταξύ γονέως και παιδιού.

📌 Ματθ.19,8

λέγει αὐτοῖς· ὅτι Μωσῆς πρὸς τὴν σκληροκαρδίαν ὑμῶν ἐπέτρεψεν ὑμῖν ἀπολῦσαι τὰς γυναῖκας ὑμῶν· ἀπ᾿ ἀρχῆς δὲ οὐ γέγονεν οὕτω.

Μετάφ:

Τους λέει ο Ιησούς: Ο Μωυσής απέβλεπε στη σκληρότητα των καρδιών σας και γι' αυτό σας επέτρεψε να χωρίσετε τις γυναίκες σας, για να προλάβει με το διαζύγιο χειρότερα κακά. Διότι μερικοί από σας ήταν δυνατόν να κάνουν ακόμη και φόνο για να απαλλαγούν από την ανεπιθύμητη γυναίκα τους. Αυτό όμως δεν έχει γίνει έτσι από την αρχή της δημιουργίας.

.......

📌 Ματθ.19,9

λέγω δὲ ὑμῖνὅτι ὃς ἂν ἀπολύσῃ τὴν γυναῖκα αὐτοῦ μὴ ἐπὶ πορνείᾳ καὶ γαμήσῃ ἄλλην, μοιχᾶται· καὶ ὁ ἀπολυμένην γαμήσας μοιχᾶται.

Μετάφ:

Σας λέω όμως ότι όποιος τυχόν χωρίσει τη γυναίκα του για κάθε άλλη αιτία και όχι λόγω πορνείας, και κάνει γάμο με άλλη, διαπράττει μοιχεία, δηλαδή αμαρτάνει κατά

του θεσμού του γάμου και προδίδει τη συζυγική πίστη. Κι εκείνος που θα κάνει γάμο με χωρισμένη, διαπράττει μοιχεία, διότι συνδέεται με γυναίκα που ανήκει σε άλλον. Αυτήν που πόρνευσε όμως επιτρέπει ο Χριστός να την απομακρύνει κάποιος· διότι βεβαίως διέλυσε την ίδια τη φυσική συνένωση.

Το θαύμα του πολλαπλασιασμού των πέντε άρτων

🌺 Σύντομη Ερμηνεία της  Ευαγγελικής περικοπής
της Κυριακής 3/8/2025

📌Ματθ.ιδ' 14-24

Γιατί ο Κύριος δεν έδωσε «σημείον εκ του ουρανού» στους Φαρισαίους, όταν του το ζήτησαν; Δεν έδωσε τέτοια σημεία από τον ουρανό σε αμέτρητες περιπτώσεις, όπως σε θαύματα-θεραπείες αρρώστων, λεπρών, δαιμονισμένων, δεν ανέστησε νεκρούς;
Γιατί ο Κύριος δε μετέτρεψε τις πέτρες σε ψωμιά όταν του το ζήτησε ο σατανάς; Σε δυό άλλες περιπτώσεις, όταν γύρω του υπήρχε ένα πεινασμένο πλήθος, πολλαπλασίασε το λίγο ψωμί σε μια τεράστια ποσότητα, ώστε μετά τη διατροφή του πλήθους, περίσσεψε περισσότερο ψωμί απ' όσο ήταν αρχικά. Το πρώτο θαύμα όμως η μετατροπή των λίθων σε ψωμί, ήταν κάτι αδόκιμο, ανάρμοστο, άτοπο. Το δεύτερο θαύμα , ο πολλαπλασιασμός των άρτων, ήταν κατάλληλο, απαραίτητο και ταιριαστό.

Γιατί ο Κύριος δε μετακίνησε όρη από ένα σημείο σε άλλο η δεν τα έριξε στη θάλασσα; Θα μπορούσε να το κάνει κι αυτό, δεν υπάρχει αμφιβολία. Γιατί λοιπόν δεν το έκανε; Εκείνος που μπορούσε να διατάξει την τρικυμισμένη θάλασσα και να γαληνέψει, τους ανέμους και να ηρεμήσουν, σίγουρα θα μπορούσε να μετακινήσει όρη και να τα ρίξει στη θάλασσα. Ποιο σκοπό όμως θα είχε υπηρετήσει έτσι; Κανέναν. Για αυτό κι ο Κύριος δεν έκανε τέτοιο θαύμα.

Ο Κύριος αρνιόταν να κάνει τέτοια θαύματα, να ικανοποιήσει τέτοιες απαιτήσεις του διαβόλου και των υποκριτών. Ποτέ όμως δεν αρνήθηκε να κάνει θαύματα που ήταν απαραίτητα, επειδή υπηρετούσαν τη σωτηρία των ανθρώπων.

Το συνήθιζε ο Κύριος ν' αποσύρεται συχνά στην έρημο, σε ερημικές τοποθεσίες και σε βουνά. Το έκανε αυτό για τρεις λόγους:

Πρώτο, για να κάνει σύντομα διαλείμματα από τις εντατικές και πολυσχιδείς δραστηριότητές Του, ώστε να χωνέψουν κι οι άνθρωποι τις διδαχές Του και τα θαύματα που είχε κάνει.

Δεύτερο, για να δώσει το παράδειγμα στους αποστόλους και σε μας πως είναι απαραίτητο ν' αποσυρόμαστε, να εισερχόμαστε στο ταμιείο μας (Ματθ. στ' 6), για να παραμένουμε στην προσευχή μόνοι μας με το Θεό. Η ησυχία κι η σιωπή καθαρίζουν τον άνθρωπο, του διδάσκουν την υποταγή στο Θεό και του χαρίζουν πνευματική διαύγεια και δύναμη.

Τρίτο, για να μας δείξει πως ο καλός και χρήσιμος άνθρωπος δεν μπορεί να κρυφτεί - «Ου δύναται πόλις κρυβηναι επάνω όρους κειμένη» (Ματθ. ε' 14). Έτσι έδειξε κι επισήμανε ποιος είναι ο πραγματικός τόπος για τους ερημίτες και τους μοναχούς.

Ο Ιησούς Χριστός πολλαπλασίασε τους πέντε άρτους και τα δύο ψάρια αλλά ζήτησε από τους μαθητές του να τα μοιράσουν στον κόσμο. Η εικόνα αυτή μας παραπέμπει στο Μυστικό Δείπνο, το δείπνο δηλαδή των μυημένων όπου περιλάμβανε το μυστήριο της Θείας Μεταλήψεως, το όπου έγινε η παράδοση του μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας. Ο Χριστός ευλογεί και δίνει στους μαθητές τα τεμάχια των άρτων και οι μαθητές στον όχλο. Η Θεία Κοινωνία τρέφει την ψυχή του ανθρώπου και κατ΄ επέκταση η χάρη ευεργετεί και το σώμα. Όλη η θεολογία είναι η Θεία Ευχαριστία.

Ο Κύριος θεράπευσε πρώτα όλους τους αρρώστους κι έπειτα άρχισε να διδάσκει τους όχλους. Η διδασκαλία κράτησε ως το βράδυ. Και τότε μόνο σκέφτηκαν οι απόστολοι πως οι άνθρωποι θα πεινούσαν κι έπρεπε να φάνε.

Ο Κύριος το είχε προβλέψει αυτό από την αρχή. Δε μίλησε όμως, σκόπιμα. Περίμενε τους αποστόλους να θέσουν το πρόβλημα.
Κι αυτό το έκανε για δυό λόγους: πρώτα για να τους διεγείρει την ευσπλαχνία και τη συμπάθεια και δεύτερο για ν' αποδείξει πόσο αδύναμοι ήταν χωρίς Εκείνον. Τους είπε ο Χριστός: «ου χρείαν έχουσιν απελθείν δότε αυτοίς υμείς φαγείν» (Ματθ. ιδ' 16). Γνώριζε πως αυτό δεν μπορούσαν να το κάνουν, ήταν αδύνατο ανθρωπίνως να γίνει. Το είπε όμως για να συνειδητοποιήσουν πλήρως και να ομολογήσουν την αδυναμία τους.

Το ψωμί ήταν κρίθινο. Κι αυτό δεν ήταν συμπτωματικό. Σύμφωνα με τον άγιο Ιωάννη το Χρυσόστομο, απ' αυτό μαθαίνουμε πως πρέπει να ικανοποιούμαστε με απλές τροφές, να μην είμαστε απαιτητικοί. «Η λαιμαργία κι η πολυφαγία είναι μητέρες της αρρώστιας», συμπληρώνει ο άγιος πατέρας

Γιατί κοίταξε πρώτα στον ουρανό ο Κύριος; "Όταν έκανε πολλά από τ' άλλα θαύματά Του δεν το είχε κάνει, δεν είχε ξανακοιτάξει στον ουρανό. Δεν το έκανε όταν άνοιγε τα μάτια των τυφλών, όταν θεράπευε τους λεπρούς, έβγαζε δαιμόνια από τους ανθρώπους, γαλήνευε τη θάλασσα, έκανε το νερό κρασί κι όταν ακόμα ανάσταινε νεκρούς.
Γιατί λοιπόν στη συγκεκριμένη αυτή περίπτωση έστρεψε τα μάτια του προς τον ουρανό, προς τον ουράνιο Πατέρα Του;
Πρώτο, για να κάνει σαφή στους ανθρώπους την ταυτότητα της θέλησης Του μ' εκείνην του Πατέρα Του, να καταρρίψει την άποψη και κατηγορία των Φαρισαίων, πως τα θαύματα τα έκανε με τη συνέργεια των δαιμόνων.

Δεύτερο, για να δώσει ως άνθρωπος στον κόσμο το παράδειγμα της ταπείνωσης ενώπιον του Θεού, καθώς και της ευχαριστίας για κάθε αγαθό που προέρχεται από το Θεό.

Τρίτο, ως Θεός, με τον πολλαπλασιασμό των άρτων - μια πράξη που μοιάζει πολύ με νέα δημιουργία - να εκφράσει την ενότητα δύναμης της Αγίας Τριάδας: του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, της ομοούσιας και αδιαίρετης Τριάδας, του Δημιουργού των πάντων.

Ο Κύριος Ιησούς «έκλασε», δηλ. έκοψε τον άρτο με τα ίδια του τα χέρια. Γιατί; Γιατί δεν έδωσε εντολή στους αποστόλους του να το κάνουν;
Για να δείξει πως επιθυμούσε να λογαριάσει τους ανθρώπους ως φιλοξενούμενούς Του, να τονίσει τη μεγάλη αγάπη Του γι' αυτούς και να διδάξει έτσι κι εμάς πως, όταν δίνουμε ελεημοσύνη και δώρα, πρέπει να το κάνουμε με αγάπη και ιλαρότητα, όπως κι Εκείνος.

Αν κάποιος άνθρωπος μπορούσε να εξαπατήσει έναν άλλο ότι έφαγε, δε θα μπορούσε όμως να πείσει έναν πεινασμένο ότι χόρτασε. Αν πράγματι ήταν αυτό κάποια όφθαλμαπάτη, από που προέκυψαν τα περισσεύματα, που γέμισαν δώδεκα κοφίνια ψωμί. Γιατί το έκανε αυτό;
Πρώτο, γι' αυτό που είχε γίνει.
Και δεύτερο, γι' αυτό που επρόκειτο να γίνει. Τους άφησε ν' απομακρυνθούν από το πλήθος όσο πιο γρήγορα γινόταν, για να συλλογιστούν και να συζητήσουν μεταξύ τους το μεγάλο θαύμα του πολλαπλασιασμού των άρτων. Τους άφησε να ταξιδέψουν με το πλοίο, όπου ο Κύριος θα τους επισκεπτόταν σύντομα μ' ένα καινούργιο κι ανήκουστο θαύμα: θα τους πλησίαζε περπατώντας πάνω στο νερό, όπως περπατάει κανείς σε στέρεο έδαφος. Ο Κύριος γνώριζε εκείνο που επρόκειτο να γίνει και τι θα έκανε ο ίδιος.

Ήθελε να τους διδάξει πως πρέπει να είναι ταπεινοί, γι' αυτό και τους είχε πεί: «δότε αυτοίς υμείς φαγείν». Και τώρα τους έδιωξε επειδή ήθελε να τους προφυλάξει από την υπερηφάνεια και την υψηλοφροσύνη, επειδή είχαν τέτοια σχέση μαζί Του, με το Διδάσκαλό τους. Και τελικά ήθελε μ' αυτόν τον τρόπο να τους κάνει να γνωρίσουν την απεριόριστη ταπείνωσή Του ενώπιον του Θεού: μετά από ένα τόσο καταπληκτικό θαύμα, αποσύρθηκε στην ησυχία για να προσευχηθεί
Οι πέντε άρτοι σημαίνουν τις πέντε αισθήσεις κι οι πέντε αισθήσεις αντιπροσωπεύουν όλο το σώμα. Το ψάρι σημαίνει τη ζωή. Τους πρώτες αιώνες της χριστιανικής ζωής το Χριστό τον απεικόνιζαν με τη μορφή ψαριού. Το σύμβολο αυτό μπορεί να το δεί ακόμα και σήμερα κανείς στις αρχαίες χριστιανικές κατακόμβες. Απ' αυτήν την άποψη, ο Χριστός έδωσε το σώμα και τη ζωή του στους ανθρώπους για να τραφούν.

Τι σημαίνουν τα δώδεκα κοφίνια με τα περισσεύματα των άρτων;
Την άφθονη καρποφορία του έργου των αποστόλων. Κάθε θερισμός των αποστόλων θα είναι ασύγκριτα μεγαλύτερος από το σπόρο που έσπειραν, όπως κάθε καλάθι είχε περισσότερο ψωμί από τους άρτους που έφαγαν και χόρτασαν οι πεινασμένοι άνθρωποι

«Κύριε Ιησού Χριστέ, ο Θεός, ο ευλογήσας τους πέντε άρτους εν τη ερήμω και εξ αυτών πεντακισχιλίους άνδρας χορτάσας, ευλόγησον και τους άρτους τούτους, τον σίτον, τον οίνον και το έλαιον και τους εξ αυτών μεταλαμβάνοντας πιστούς δούλους Σου αγίασον»